فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

بنابر این مراد از حکم در المیسور همان حکم نفسی و مستقل خواهد بود که به اعتبار عمومیت المیسور برای افراد و اجزاء در همه این موارد یکسان به کار می رود . می توان در ما نحن فیه به آن استدلال کرد یعنی حکم وجوب آن مقدار از اجزائی که میسور مقدور است بخاطر اجزائی که معسور و غیر مقدور است ساقط نمی شود .

جلسه ی شصت و چهارم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

جواب مصنف بر صاحب فصول: مصنف میفرماید معنای تبعیض این دو مقدر را میفهماند و نیازی به تقدیر و گرفتن نیست و اما تخصیص هائی که گفته شد وجود آنها بهتر است از عمل روایت به معنای مجازی (عدم التقدیر اولی من التقریر)

جلسه ی شصت و دوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

چون هنگام تعذر در وجوب اجزاء با قیمانده شک می کنیم و چون مسأله از موارد شبهه حکمیه وجوبیه است  . اصل برائت جاری می شود . استصحاب وجوب سائر اجزاء قابل جریان نیست . زیرا وجوب قبلی آنها وجوب غیری بود ، که اکنون قطعا با انتفاء مرکب منتفی شده است . و آنچه که الان مشکوک است وجوب نفسی اجزاء است که حالت سابقه ندارد .

جلسه ی شصت و یکم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

حال اگر جزء تکرار و زیاد شود در واقع شرط آن جزء نادیده گرفته شده است      و اذا انتهی الشرط انتهی المشروط    یعنی بازگشت این زیادی سهوی به ترک جزء است که مبطل عبادت است .

جلسه ی شصتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

شیطان مردم را به فحشا و منکر دعوت می کند

رسم شیطان این است که گناه را تزیین می کند وتا سر حد کفر او را پیش می برد بعد او را رها می کند وضع منافقان به شیطان مثال زده شده است زیرا منافقان هم گناه را زینت می دهند و وقتی لشکر کفار شکست می خورد آنها را رها می کنند .

ادامه ی تفسیر اجتماعی سوره ی حشر ، مدرسه ی نواب

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

وجه اضعفیت استصحاب وجوب تمام این است که استصحاب وجوب اتمام عمل مسبب از حرمت قطع است وقتی در سبب استصحاب جاری نمیشود در مسبب هم جاری نخواهد شد

جلسه ی پنجاه و نهم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

خود عمل را به صورت باطل انجام ندهید ، یعنی عملتان را از اول باطلا و فاسدا شروع نکنید یعنی نماز را بدون وضوء و لباس نجس شروع نکنید .

این معنی با ما نحن فیه سازگاری ندارد و مناسبتی ندارد ،و نهی در این صورت ارشادی است .

جلسه ی پنجاه و هشتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

شک اگر در مانعیت شیئ باشد صحت اجزاء سابقه مستلزم نیست عدمش را نه ظاهرا و نه واقعا تا اینکه بوده باشد استصحاب نسبت به اجزاء سابقه از اصول مثبته و اگر شک در قاطعیت شیئ باشد استصحاب بقاء اتصال کافی است .

جلسه ی پنجاه و هفتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

شک دو قسم است یک بار در مانع است که عدمش بنفسه در طول عمل شرط است مثل حدث . پس استصحاب درست نیست ، فایده ندارد . و یک بار قاطع است که عدمش بنفسه شرط نیست اما از این جهت که رافع هیأت اتصالیه می باشد ، و عدمش شرط است مثل فعل کثیر ، پس استصحاب صحة و هیأت اتصالیه جا دارد .

جلسه ی پنجاه و ششم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

برخی از اخبار در باب صلوة بدین مضمون وارد شده است که اگر جزئی در غیر موارد طهور ، وقت ، قبله ، رکوع ، سجود ، سهوا ترک شود . اعاده در آن واجب نیست بلکه فقط سجده سهو لازم دارد . مانند این عبارت : یسجد سجدتی السهو فی کل زیادة و نقبصة

جلسه ی پنجاه و پنجم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

ادله مسأله اول  ـ حکم نقصان سهوی رکن / وقد یتخیل :   بعضی خیال کرده اند استصحاب صحه حکم است بر اصاله العدم

جواب : استصحاب صحة در اینجا جاری نمی شود  . وحدة بین مشکوک و مقطوع وجود ندارد .

جلسه ی پنجاه و چهارم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

ادله مسأله اول در حکم نقصان سهوی رکن / نتیجه : ترک جزء نماز در حالت سهو مبطل صلوه است . ومما ذکرنا ظهر/ مسأله فراموش کننده جزء نباید با باب اجزاء مقایسه شود

جلسه ی پنجاه و سوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد