فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

شک دو قسم است یک بار در مانع است که عدمش بنفسه در طول عمل شرط است مثل حدث . پس استصحاب درست نیست ، فایده ندارد . و یک بار قاطع است که عدمش بنفسه شرط نیست اما از این جهت که رافع هیأت اتصالیه می باشد ، و عدمش شرط است مثل فعل کثیر ، پس استصحاب صحة و هیأت اتصالیه جا دارد .

جلسه ی پنجاه و ششم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

دریافت
مدت زمان: 49 دقیقه 34 ثانیه

ادامه مسأله دوم  (حکم زیادی عمدی یک جزء )

ان قلت : اجزاء سابقه باید صحیح باشد و حال آنکه در لسان روایات و فتاوی از حدث و قواطع صلاة تعبیر به مبطل شده است .

قلت : معنی ابطال این است که اجزاء سابقه با توجه به این حدیث تأثیری در کل عمل نخواهد داشت .

نعم  ـ استدراک از عدم الحاجة است .

شک دو قسم است یک بار در مانع است که عدمش بنفسه در طول عمل شرط است مثل حدث . پس استصحاب درست نیست ، فایده ندارد .

و یک بار قاطع است که عدمش بنفسه شرط نیست اما از این جهت که رافع هیأت اتصالیه می باشد ، و عدمش شرط است مثل فعل کثیر ، پس استصحاب صحة و هیأت اتصالیه جا دارد .

فرق بین شک در مانعیت و قاطعیت  ـ رابطه عموم خصوص مطلق است . هر قاطعی مانع است ولی هر مانعی قاطع نیست .