جلسه ی پنجاه و پنجم
فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره
برخی از اخبار در باب صلوة بدین مضمون وارد شده است که اگر جزئی در غیر موارد طهور ، وقت ، قبله ، رکوع ، سجود ، سهوا ترک شود . اعاده در آن واجب نیست بلکه فقط سجده سهو لازم دارد . مانند این عبارت : یسجد سجدتی السهو فی کل زیادة و نقبصة
جلسه ی پنجاه و پنجم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد
دریافت
مدت زمان: 47 دقیقه 1 ثانیه
ادله مسأله اول ـ حکم نقصان سهوی رکن
مقتضایی قاعده ثانویه :
برخی از اخبار در باب صلوة بدین مضمون وارد شده است که اگر جزئی در غیر موارد طهور ، وقت ، قبله ، رکوع ، سجود ، سهوا ترک شود . اعاده در آن واجب نیست بلکه فقط سجده سهو لازم دارد . مانند این عبارت : یسجد سجدتی السهو فی کل زیادة و نقبصة
× هر چه در مورد جزء فراموش شده بیان شد در مورد شرط فراموش شده ، هم مطرح است . و اصل اولی بطلان است .
مسأله دوم (حکم زیادی عمدی یک جزء )
اجزاء:
الف : جزئیت لا بشرط – شارع مطلق آورده است ، سوره (ما نحن فیه )
ب : بشرط شئ – شارع دستور به زیادی جزء داده مثلا فرموده سجده واجب است بشرط زیادی دو سجده در یک رکعت .
ج : بشرط لا ـ شارع فرموده که فلان جزء را زیاد نکنید . رکوع .
اقسام زیادی عمدی به سه گونه تصور می شود :
(زیاد می کند جزئی از اجزاء نماز )
1- قصد می کند که این زیادی جزء مستقل است . اعتقاد پیدا می کند شرعا که در هر رکعتی 2 رکوع واجب است .
2- ......................آنچه زیاد شده با مزید علیه جزء واحد هستند .
3- اینکه زائد بدل از مزید علیه است .
× حکم قسمت اول ـ عبادت فاسد است . مثل اینکه در هر رکعت 2 رکوع انجام دهد .
× حکم قسم دوم و سوم ـ مقتضای اصل ـ عدم بطلان عبادت است .
+ دلیل دو قسم اخیر : اصالة البرئه از مانعیت جزء زیادی ، چرا که شک ما در مانعیت جزء زائد است که همانطور که گذشت جای اصالة البرائه است . عده ای قائل به بطلان شده اند .
زیادی عمدی یک جزء موجب اخلال در هیأت اتصالیه عبادت که بقاء آن شرط صحت عبادت می باشد ، است .
مصنف : اگر مراد اخلال به هیأت اتصالیه شرعی است این که اول کلام و نزاع است اساسا بحث در همین است که آیا این زیادی مخل هست یا نه ؟
و اگر مراد اخلال به هیأت اتصالیه عرفی است باز هم درست نیست چون اخلال به این هیأت مبطل نماز نیست .
