ما در بصیرت سیاسی نباید دنبال دکور و ادعا و دار و دسته بازی باشیم
اصل جریان "الذین آمنوا وعملوا الصالحات" است. این در هر جریانی صدق پیدا کرد آن جریان درستی است و اگر  "الذین آمنوا وعملوا الصالحات" صدق نکرد این جریان درست نیست و در آن جریان "الذین کفروا..." قرار می گیرد. اندیشه سیاسی مدرنیته  وسکولاریسم، این ها همه "الذین کفروا..." هستند.
ادامه تفسیر آیه 7 سوره بینه ، مهدیه مشهد

دوام پیامبر(ص) درکل تاریخ بخاطر اسلام است و دوام اسلام بخاطر فاطمه است.

وقتی پیامبر(ص) فرمودند:"هی روح التی بین الجنبیه" زهرا^{(سلام الله علیها)}، جان وکالبد من است. این رابطه احساسی یا رابطه دختر و پدری نبوده ، بلکه زهرا نقش روح را برای پیامبر^{(صل الله علیه)} داشته و عامل دوام ایشان در کل تاریخ است.
تفسیر آیه ی 7 سوره بینه ، مهدیه مشهد

زندگی دو فصل دارد یکی گذار و یکی ثبات

در زندگی دو جاده وجود دارد. هر جاده ای یک انتهایی دارد . یک جاده انتهایش این است که بشر فلسفه ی خلقت در او محقق نشده است . ویژگی های انسانیت در او محقق نشده . یک همچین بشری باید نیست شود . آتش هم چون قوی ترین ابزار در نیست کردن است. استفاده می شود.

 ادامه تفسیر آیه 6 سوره ی بینه ، مهدیه مشهد

نهایت حرکت کفار دوزخ است.

این سوال برای ما مطرح است که یک کافر که در امری متخصص است و با تخصصش به خلق خدمت میکند مثلا یک پزشک متخصص که جان صدها انسان را نجات میدهد یا یک دانشمند که با یک اختراع خدمت عظیمی بخلق میرساند مانند ادیسون مخترع برق چون کافرست جایگاهش دوزخ است؟ از دیدگاه عبودیت وبندگی خدا و بحث فلسفه خلقت وآفرینش وبا توجه به آیه 5 و 6 سوره بینه هر فرد کافری انتهای مسیر حرکتش دوزخ است.

ادامه تفسیر آیه 6 سوره بینه ، مهدیه مشهد

برای این انقلاب باید جان داد اما جهنم هم نباید رفت

"ان الله لا یرضی بحرام" این باید درتمام عرصه ها مقابل دید ما باشد، توجه داشته باشیم که در تمامی عرصه ها باید این مطلب راهنمای ما باشد وتا مسیر درست حرکت کنیم.سیاست را برای دین بخواهیم،فرهنگ را برای دین هر عمل ما برای انجام تکلیف شرعی باشد نه چیز دیگر

تفسیر آیه ی 6 سوره بینه، مهدیه مشهد

لیعبدوا الله یعنی اینکه هم بندگی وبنده سازی کنیم وهم درمقابل بندگانش مسئولیت داشته باشیم

خداوند میفرماید لیعبدو الله، این لیعبدوا الله باید دو مظهر داشته باشد یکی اینکه در مقابل خدا بندگی کردن ودیگر مسئولیت در قبال بندگانش که اگر این دوبال درما بئد خدا را عبادت کرده ایم

ادامه ی تفسیر آیه  5 سوره ی بینه ، مهدیه مشهد

بسیاری از حرکتهای اجتماعی و سیاسی ما عبادت است به شرط آن که برای خدا باشد

اگر بنا شد من فعالیت سیاسی و اجتماعی کردم و در سرنوشت مردم دخالت کردم و انگیزه ی خدایی نداشتم معصیت مرتکب شده ام . شرط اخلاص این است که ما نیت گناه نداشته باشیم.

بحث درباره ی "مخلصین" در آیه ی 5 سوره ی بینه ، مهدیه مشهد

بشر برای نیل به حق  نیاز به دوبال دارد، تقوی و اخلاص

تقوی یعنی همه چیز زندگی را خدا تعیین کند واخلاص بمعنی انجام همه امور تنها با یک انگیزه است.این دو باید حتما باهم باشد تاانسان بجایی برسد،اگر انسان درهمه کارها تقوی داشته باشد اما کارها را برای خدا انجام ندهد یه به بیان دیگر اخلاص نداشته باشد بجایی نمیرسد وبالعکس.

ادامه ی تفسیر آیه ی 5 سوره ی بینه ، مهدیه مشهد

استکبار دنبال این است که منافع خود را با کمترین هزینه وخسارت بدست آورد

استکبار همیشه دنبال منفعت خود است و سعی می کند منافع خود را با کمترین هزینه و خسارت بدست آورد ، شما می بینید که غربی ها بار ها صراحتا اعلام کرده اند که فلان موضوع در فلان جا با منافع ما سازگاری ندارد.

تفسیر آیه "وما امروا الا لیعبدوا الله..."  ، مهدیه مشهد

ادامه ی تفسیر آیه ی چهارم سوره ی بینه "و ما تفرق الذین اوتوا الکتاب الا من بعد ما جائتکم البینه" ، مهدیه مشهد

در جامعه ی دینی ما شرک و مشرک قابل تحمل نیست.

جریانات سیاسی که در جامعه اسلامی ما هست اگر به شرک منتهی شود قابل قبول نیست ولی اگر جریان سیاسی در جامعه ما بوجود آمد و حتی مخالف نظام است ولی مشرک نیست. می تواند حیات داشته باشد تا زمانی که دست به اسلحه نبرد. منافقین اگر دست به اسلحه هم نمی بردند ، چون مشرکند بازهم در جامعه ی ما قابل تحمل نبودند.

تفسیر " الذین اوتوا الکتاب" ، مهدیه مشهد

در قرآن کلام قبح وجود ندارد.

قرآن کسی را گمراه نمی کند. گمراهان از قرآن برای گمراه سازی دیگران استفاده می کنند اول آیه را قطع می کنند . آخر آیه ی را قطع می کنند.

تفسیر  " صحفا مطهره " ، مهدیه مشهد