تفسیر سوره احزاب ـ امامت یک واقعیت و امری ساختاری است، آیات قرآن نشان می‌دهد، اصل «ولایت» مسئله‌ای قرآنی است نه مسئله‌ای حدیثی و روایی.

تفسیر سوره احزاب ـ اگر علم داشت کار گناه است و نیت گناه داشت، مستحق عِقاب می‌شود همان‌طور که اگر انسان ندانسته کار خوبی کرد، مشمول ثواب نمی‌شود.

تفسیر سوره احزاب ـ فرهنگ‌ها نمی‌گذارد یک جهان خوار بر دنیا مسلط شود، در عصر توسعه ارتباطات، فرهنگ‌ها هستند که با هم رقابت می‌کنند و فرهنگ غالب، ملاک سیادت و آقایی دنیا را خواهد داشت؛ ما نمی‌توانیم با جریان کفر و نفاق تعامل فرهنگی داشته باشیم.

تفسیر سوره احزاب ـ دین زدایی از اندیشه و فکر، اسباب انحراف ما می‌شود در مقابل توطئه و تحلیل دشمن عده‌ای جا می‌خورند که برویم با دشمن بسازیم و تسلیم شویم، مذاکره کنیم و بخشی از خواسته آنان را انجام دهیم اما باید ببینید دین چه می‌گوید، در چنین وضعی اسلام برای ما چه وضعی مشخص می‌کند، به آن عمل کنیم.

تفسیر سوره احزاب ـ آدم بی‌تقوا از ابتدا رابطه‌اش با خدا قطع است اما آدم با تقوا، مطابق رضای خدا عمل می‌کند، گوشش بدهکار حرف دیگران نیست که ملاک خوشحالی و بدحالی او شود، مدام رسانه‌های بیگانه را گوش کند و به خیال خودش اطلاعات پیدا کند، رجوع به بیگانه نتیجه بی‌تقوایی است.

تفسیر پیدایش احزاب را جریان طبیعی در جامعه دانسته‌اند که عده‌ای هوادار این نظریه یا برحسب احساسات یا برحسب اندیشه‌ای خاص یا بینش بوجود می‌آید و حزب تشکیل می‌‌شود. هم احزاب سیاسی و هم ادیان و مذاهب در حاشیه قدرت بوجود می‌آیند؛ گاهی نیز حزب در حاشیه دین و مذهب به وجود می‌آید تا کسب قدرت کند. این جریان دوم در جامعه ما خطرناک است.

در انقلاب خود با استکبار جنگیدیم و همچنان در حال جنگ هستیم و جریانی که در برابر حجت خدا می‌ایستد جریان توطئه است.

عده ای نفی حرج را با تسامح اشتباه گرفته اند در حالی که این کاملا غلط است چرا که خدا در دین کاملا جدی است، کسانی که معاف از جهاد هستند معاف از دفاع از دین و اطاعت از رسول خدا نیستند.

چطور یک انسان می تواند با دشمن بیعت کند و تمام سعی تلاش خود را انجام دهد تا FATFرا وارد مجلس کند، به  FATF رای بدهدو با رای به یک لایحه و مصوبه فاسد مملکت و اسلام را بفروشد بعد در روز عاشورا نام مبارک حسین(ع) و ابوالفضل(ع) را بر زبان بیاورد! نماینده با رای دادن به این لایحه مملکت را می فروشد.

اسلام دین تسامح و تساهل نیست و این ابتذال هایی که در شهر به عنوان کنسرت برگزار می شود و می گویند در مقابل این ها سکوت کنیم، اما چرا باید در مقابل این ابتذال ها که باعث غضب خداوند می شود سکوت کنیم، افرادی که باعث گناه می شوند و افرادی که در مقابل این گناه ها سکوت می کنند مورد عذاب الهی واقع می شوند.

کسانی که پیامبر(ص) و وحی را قبول ندارند در این عرصه به پیامبر به عنوان یک قطب و شخصیت سیاسی نگاه می کنند که باید با او رقابت کرد، در شرایط فعلی مشکل ما با برخی جریان های سیاسی درباره همین موضوع است که ولایت و رهبری برای آنها به عنوان یک قطب سیاسی مطرح است.

محور دوم این است که «شیطان بدبینی به خدا را در دل انسان آرایش می دهد.» معادله بندی های غیر الهی در عالم سیاست، تزیین شیطان است که به واسطه برخی جریان ها در برابر چشم مردم جلوه می کند.