تفسیر اجتماعی قرآن کریم :: جلسات اول تا بیست و سوم

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

بنابر این مراد از حکم در المیسور همان حکم نفسی و مستقل خواهد بود که به اعتبار عمومیت المیسور برای افراد و اجزاء در همه این موارد یکسان به کار می رود . می توان در ما نحن فیه به آن استدلال کرد یعنی حکم وجوب آن مقدار از اجزائی که میسور مقدور است بخاطر اجزائی که معسور و غیر مقدور است ساقط نمی شود .

جلسه ی شصت و چهارم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

جواب مصنف بر صاحب فصول: مصنف میفرماید معنای تبعیض این دو مقدر را میفهماند و نیازی به تقدیر و گرفتن نیست و اما تخصیص هائی که گفته شد وجود آنها بهتر است از عمل روایت به معنای مجازی (عدم التقدیر اولی من التقریر)

جلسه ی شصت و دوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

چون هنگام تعذر در وجوب اجزاء با قیمانده شک می کنیم و چون مسأله از موارد شبهه حکمیه وجوبیه است  . اصل برائت جاری می شود . استصحاب وجوب سائر اجزاء قابل جریان نیست . زیرا وجوب قبلی آنها وجوب غیری بود ، که اکنون قطعا با انتفاء مرکب منتفی شده است . و آنچه که الان مشکوک است وجوب نفسی اجزاء است که حالت سابقه ندارد .

جلسه ی شصت و یکم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

حال اگر جزء تکرار و زیاد شود در واقع شرط آن جزء نادیده گرفته شده است      و اذا انتهی الشرط انتهی المشروط    یعنی بازگشت این زیادی سهوی به ترک جزء است که مبطل عبادت است .

جلسه ی شصتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

شیطان مردم را به فحشا و منکر دعوت می کند

رسم شیطان این است که گناه را تزیین می کند وتا سر حد کفر او را پیش می برد بعد او را رها می کند وضع منافقان به شیطان مثال زده شده است زیرا منافقان هم گناه را زینت می دهند و وقتی لشکر کفار شکست می خورد آنها را رها می کنند .

ادامه ی تفسیر اجتماعی سوره ی حشر ، مدرسه ی نواب

حاکمیت برای الله است و هر عنصری جز خدا ادعای حاکمیت کند این طاغوت است

قدرت دست هرکسی باشد درست نیست چون لا حکم الا لالله و حکم برای خداست و هر حکمی جز این حکم باطل است و حکومت طاغوت.از نظر ما که شیعه هستیم یکی از ابعاد توحیدی مخصوص بودن حاکمیت برای الله است و هر عنصری جز خدا ادعای حاکمیت کند این طاغوت است. قسم خداوند به عصر قسم به آن روزی است که جهان تحت حاکمیت الله قرار می کیرد انسانهایی که در طول تاریخ در حاکمیت الله زندگی نکردند همه در زیانند و با آمدن امام زمان(عج) این زیان از بین می رود و لحظه ی خروج امام عصر(عج) نظام های طاغوتی یا سقوط کردند و یا زمینه ی پذیر بین مردم آن از بین رفته است.

ادامه تفسیر سوره ی عصر ، مهدیه مشهد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

وجه اضعفیت استصحاب وجوب تمام این است که استصحاب وجوب اتمام عمل مسبب از حرمت قطع است وقتی در سبب استصحاب جاری نمیشود در مسبب هم جاری نخواهد شد

جلسه ی پنجاه و نهم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

خود عمل را به صورت باطل انجام ندهید ، یعنی عملتان را از اول باطلا و فاسدا شروع نکنید یعنی نماز را بدون وضوء و لباس نجس شروع نکنید .

این معنی با ما نحن فیه سازگاری ندارد و مناسبتی ندارد ،و نهی در این صورت ارشادی است .

جلسه ی پنجاه و هشتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

شک اگر در مانعیت شیئ باشد صحت اجزاء سابقه مستلزم نیست عدمش را نه ظاهرا و نه واقعا تا اینکه بوده باشد استصحاب نسبت به اجزاء سابقه از اصول مثبته و اگر شک در قاطعیت شیئ باشد استصحاب بقاء اتصال کافی است .

جلسه ی پنجاه و هفتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

ساختار تشکیلات منافقین ظاهرا متحد و هم دل هستند ولی در باطن دلهایشان پراکنده است

ساختار تشکیلات منافقین ظاهرا متحد و هم دل هستند ولی در باطن دلهایشان پراکنده است چون دنبال منافع شخصی خود هستند لذا  دلهایشان پراکنده است «قلوبهم شتّی...»درگیری و عداوت در بین آنها فوق العاده میباشد

تفسیر تخصصی آیات اجتماعی، مدرسه نواب

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

شک دو قسم است یک بار در مانع است که عدمش بنفسه در طول عمل شرط است مثل حدث . پس استصحاب درست نیست ، فایده ندارد . و یک بار قاطع است که عدمش بنفسه شرط نیست اما از این جهت که رافع هیأت اتصالیه می باشد ، و عدمش شرط است مثل فعل کثیر ، پس استصحاب صحة و هیأت اتصالیه جا دارد .

جلسه ی پنجاه و ششم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد