فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

اما اگرآن جزء مشکوک به عنوان قید تلقی شود نه مقوم عبادت اینجا اعمی نمی تواند به اصاله الاطلاق برای نفی آن جزء مشکوک تمسک کند وآن جزء را اتیان نکند.

جلسه ی چهل و ششم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

اگر قائل به صحیح باشیم در الفاظ در عبادات مثلا لفظ صلاة به معنای عمل صحیح است و ما شک داریم که ایا نماز نه جزئی محصّل این معنی است یا خیر؟ پس احتیاط در واجب است

جلسه ی چهل و پنجم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

با آمدن خطاب تفصیلی، اشتغال یقینی وجود پیدا کرده است که مقتضی برائت یقینی است در مسأله قبل فقدان نص باعث علم اجمالی شد در اینجا هم اجمال نص موجب علم اجمالی می شود . و علم اجمالی منحل به علم تفصیلی می شود

جلسه ی چهل و چهارم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

مولی وقتی می خواهد مرکبی را جعل کند باید به اجزاء این مرکب ملتفت باشد. اصل عدم التفات لازمه اش اصل مثبت است و اصل مثبت حجت نیست منظور از مولی شارع و خداوند است و اصل عدم التفات غفلت است و غفلت را به خداوند اثبات دادن محال است

جلسه ی چهل سوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

سوره جزء نماز است یا خیر؟ این اصل هم فایده ندارد وجوب جزء عین وجوب کل است ، وجوب جزء یک وجوب نفسی دارد و یک وجوب استقلالی و غیری اگر وجوب غیری باشد چون تحقق کل متوقف است برتحقق جزء ، اگر در اینجا اصل جاری شود، میشود اصل مثبت و اصل مثبت حجت نیست

جلسه ی چهل و دوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

موضوع قاعده اشتغال احتمال عقاب است و شارع در این اخبار احتمال عقاب را نفی کرده است. لذا قاعده مذکور در اینجا جاری نمیشود و ادله برائت حاکم است

جلسه ی چهل و یکم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

اگر فرض کنیم که تمسک به برائت عقلی تمام نباشد و جای توهم حکم عقل به وجوب احتیاط باشد باز هم دلالت اخبار آنچنان قوی است که جائی برای هیچگونه شبهه در اجرای اصل برائة باقی نمی گذارد و چون این اخبار احتمال عقاب را  از بین میبرند لذا بر ادله احتیاط که بر اساس احتمال عقاب چیده شده است حکومت دارد.

جلسه ی چهلم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

وجوب جزء مشکوک از موارد ما لا یعلمون است لذا وجوب نفسی اکثر و یا مؤاخذه ترک آن برداشته شده است وسابقا بیان کردیم مراد از رفع آیا تکلیف است یا مؤاخذه و عقاب و مرحوم مصنف قائل شده به رفع عقاب و مؤاخذه .

جلسه ی سی و نهم درس حوزه ، مدرسه ی نواب

در جامعه دینی که پیوستگی قلبی و درونی است زیرا معیار جمع شدن آنها ایمان آنهاست

در ابتدای پیروزی انقلاب کارتر طی نامه ای به سازمان سیا گفته بود ایران پایگاه قدرت ما در منطقه بود اما شما نتوانستید آن را حفظ کنید ، کانون فعالیتهای ما 25 سال ایران بود و کاملا ایران را میشناختیم. نظام اقتصادی آنها دست ما بود و اختلاف بین اقوام هم ایجاد کرده بودیم اما مسئله ای که ما پیش بینی نمی کردیم این بود که یک پیرمرد ، 13 سال است تبعید شده و تمام کتابهای او قاچاق است و هیچ دستگاهی هم دراختیار نداشت با یک قلم و کاغذ بتواند بین جامعه ایران اتحاد ایجاد کند.

ادامه ی تفسیر اجتماعی قرآن ، سوره ی حشر ، مدرسه ی نواب

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

بعد از انحلال علم اجمالی ، علمی به وجوب اکثر باقی نمی ماند تا از باب مقدمه عقلیه آنرا  امتثال کنیم بلکه تبدیل شک در وجوب میشود که مجرای اصالة البرائة است.

جلسه ی سی و هشتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

پس از امتثال اقل استصحاب اشتغال ذمه جاری می شود . ودلیل دوم اشتغال یقینی مستدعی برائة یقینی است وبرائة یقینی زمانی  حاصل می شود که ما اتیان به اکثر کنیم

جلسه ی سی و هفتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه محصوره

این که بعد از انحلال وبی تاثیر بودن علم اجمالی نمی دانیم آیا وجوب اقل وجوب نفسی واستقلالی است یا غیری ومقدمی این مانع انحلال علم اجمالی نیست زیرا حاکم در وجوب اقل حسن عقاب در ترک آن وعدم وجوب زائد وقبح عقاب بلا بیان در ترک آن عقل است .

جلسه ی سی و ششم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد