فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

واجب نیست تحصیل علم تفصیلی مگر موجب تردد زائد واجب شود مثل جایی که می خواهد نماز ظهر ونماز عصر بخواند ولی نمی داند قصرا" یا اتماما در این حال دو لباس دارد که یکی از آندو مشتبه به نجاست است می خواسته 4نماز بخواند ولی به خاطر لباس مشتبه باید 8نماز بخواند

جلسه ی سی و دوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

احتیاط واجب ومخالفت قطعیه حرام است . ونظر مصنف در شبهه غیر محصوره : در تردد در ذات واجب مخالفت قطعیه به دلیل معصیت بودن حرام است . ومخالفت قطعیه اگر انجام همه اطراف ممکن است تا جایی که عسر وحرج لازم نیاید امتثال صورت گیرد انجام بعضی غیر ممکن است ومانع دارد انجام بقیه محتملات واجب است .

جلسه ی سی و یکم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

ما در فرهنگ دینی خودمان دیگران را بر خود مقدم می داریم

امّا خود قران می فرماید همه اصحاب پیامبر اهل ایمان نبودند در صحیحه بخاری آمده که در کتاب الغدیر هم آمده که پیامبر می فرمایند در روز قیامت عده ای از اصحاب من میخواهند به نزد من بیایند ولی ملائک الهی مانع میشوند و عنوان میشود که اینها از ایمان خارج شدند.

ادامه تفسیر اجتماعی سوره ی حشر ، مدرسه ی نواب

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

در صورت بقاء به شرطیت ، اختلاف مصنف ومیرزای قمی مطرح است که مصنف معتقد به وجوب احتیاط است – اما بر مبنای سقوط از شرطیت نگرانی وجود ندارد تا احتیاط شود واختلاف مذکور در مسئله ، بر این مبنی وجود ندارد عده ای شرائط را عند الاشتباه ساقط می دانند

جلسه ی سی ام درس حوزه ، مسجئ گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

تردد در شرط واجب در شبهه موضوعیه ، دو صورت دارد 1- تردد در ذات واجب : مانند تردد بین این نماز دو رکعتی فوت شده است یا نماز سه رکعتی در اینجا احتیاط واجب است 2- تردد در شرط واجب مانند تردد در جهت قبله بحث ما در این صورت است .

جلسه ی بیست و نهم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

ممکن است گفته شود که چون مفاد اخبار احتیاط دستور کلی نسبت به احتیاط کردن است ودر اینجا احتیاط به معنای انجام هر دوطرف است از این جهت معارض به حساب می آید در این صورت باید گفت که اخبار احتیاط سندا ودلالتا قدرت مقابله با اخبار تخییر را ندارد .

جلسه ی بیست و هشتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

خطاب به مجمل در جایی است که مکلف قدرت تحصیل علم ویا عمل به احتیاط را دارد قبیح نیست وفرقی هم نمی کند که این خطا ب ذاتی باشد ویا عرضی که به مرور زمان اجمال بر آن عارض شده باشد .

جلسه ی بیست و هفتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

پس نمی شود هر دو نماز را باهم جمع کرد اینجا باید بداند که مولی امر ظاهری به هر دو دارد . وحال اگر هر دو نماز را امر ظاهری بدانیم باید اینگونه انجام دهیم .

جلسه ی بیست و ششم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه محصوره

در صورت منجزیت علم اجمالی که شخص ملزم به احتیاط می شود با کدام نماز قصد وجه وقصد قربة کند ؟ چرا که با هر کدام قصد جزمی  می کند تشریع لازم می آید از اینرو با توجه به این امر عده ای قائل به وجوب موافقة احتمالیه شده اند واین که شخص فقط یکی از دو نماز را قصد جزمی  بجا آورد .

جلسه ی بیست و پنجم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

از آنجا که حکم عقل قابل تخصیص نیست می گوئیم اگر تکلیف به مجمل قبیح است پس چگونه می گوئید شارع می تواند عمدا" اجمال گوئی کند ؟ مگر شارع عمدا" مرتکب قبیح می شود ؟

جلسه ی بیست و چهارم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

اگر اجمال ناشی از فقدان وتعارض نصیین بود مانند ما نحن فیه علی القائده علم اجمالی بی تاثیر است ولی چون اجماع وضرورت بر حرمت مخالفت قطعیه قائم است فقط می توانیم بگوییم که احتیاط واجب نیست .

جلسه ی بیست و سوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، تنبیهات شبهه ی محصوره

احتیاط در اینجا واجب نیست زیرا این امر تکلیف به مجمل است که برای مکلف مجهول وموجب تاخیر بیان از وقت حاجت است که به اتفاق امامیه صدور آن از حکیم محال است . از این رو در موارد شبهه بین ظهر وجمعه آنچه که باالاجماع ثابت است حرمت مخالفت قطعیه وترک هر دو است اما راجع به احتیاط وانجام هر دو دلیلی نداریم .

جلسه ی بیست و دوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد