لازمه قرآن دانی یک رابطه نورانی است و آن نورانیت وابستگی به اهلبیت پیامبر(ص) است. اگر انسان به اهلبیت(ع) متصل باشد با یک نورانیت وارد این عرصه می شود.

مردم موظف هستند رهبری منصوب الهی را بپذیرند و اگر به اراده خود این اراده را بپذیرند، برای این امام و رهبر تعیین شده از جانب خدا تکلیف اقامه حکم در میان مردم وجود خواهد داشت اما اگر مردم نپذیرفتند، او از طرف خدا تکلیف ندارد. البته مردمی که این مسأله را نپذیرند همه گناهکارند

ایمانی که خداوند در آیه هفتم سوره مبارکه حدید به مؤمنان دستور داده است، باوری است که نتیجه آن انفاق است. نتیجه ایمان تمام مؤمنان انفاق نیست؛ برخی مؤمنان خدا را قبول دارند و به معاد هم ایمان آورده اند اما می گویند «ما توسعه اقتصادی را در زندگی مان می خواهیم» و توجه ندارند که همسایه آن ها ممکن است با مشکل اقتصادی مواجه باشد.

مؤمنان به چند دسته تقسیم می شوند؛ گروهی از آن ها خیال می کنند که خدا و معاد وجود دارد؛ دسته دوم کسانی هستند که علم به وجود خدا دارند و وجود او را با دلیل اثبات می کنند؛ سومین دسته کسانی هستند که خدا را باور کرده اند و اسلام گروه سوم را مد نظر دارد چرا که با خیال و حتی علم، ضمانت اجرای عملی در نظام رفتاری انسان به وجود نخواهد آمد و مؤمن کامل کسی است که خدا و پیامبرش را باور کرده باشد.

منفعت اعتقاد به مدیریت پروردگار به خود انسان بر می گردد و فراز و نشیب های دنیا او را از پای در نخواهد آورد

آن چه برای ما به عنوان محبان اهلبیت(ع) موضوعیت دارد این است که عشق به آن ها برای ما تولید احساس نسبت به پروردگار می کند.

معارف دینی با تعمق برای انسان قابل درک خواهد شد و در غیر این صورت در حد افسانه باقی می ماند.

یکی از باورهای امام این بود که انقلاب اسلامی ایران علامت ظهور امام زمان(عج) است و منتهی به فرج ایشان خواهد شد.

داغ امام(ره) هنوز تازه است و هرچه ما با وقایع جدیدی در عمر انقلاب اعم از مسائل و مشکلات گوناگون و تهاجمات داخلی و خارجی مواجه می شویم، به میزان بیشتر به عظمت ایشان پی می بریم. هرچند خداوند در فراز و نشیب ها پس از ارتحال امام(ره)، خلأ وجود ایشان را توسط نعمت رهبر حکیم انقلاب برای ما پر کرده است.

هر جبهه ای که در برابر خداوند خود را تعریف کند، شکست می خورد و اگر در جایی هم پیروزی ظاهری پیدا کند، ماهیت آن اتفاق پیروزی نیست. گاهی برخی در ظاهر پیروز می شوند تا زمین بخورند؛ چه در عرصه های سیاسی، چه در عرصه های اقتصادی و چه در عرصه های اجتماعی. این گونه نیست که اگر کسی در برابر خدا ایستاد، پیروز شود

به تعبیر استاد شهید مطهری، تسبیح تمام موجودات یک تفسیر حکیمانه دارد و یک تفسیر عارفانه. تفسیر حکیمانه این است که موجودات نظر لوازم وجودی شان کامل هستند و انسان با دیدن آن ها خداوند را تسبیح می کند. این که موجودات نمایشگاه تسبیح و تنزیه خدا هستند، تسبیح با زبان تکوین است.  تحلیل عارفانه این است که تمام موجودات در حد خود شعور دارند و خدا را تسبیح می کنند که این تحلیل را در جلسه آینده مطرح خواهیم کرد.

روایتی از پیامبر اکرم(ص) درباره این نوع چینش سور قرآن داریم که فرنودند «قرآن جامع تمام کتب آسمانی گذشته است و خداوند سوره های طوال را به جای تورات نازل کرده است؛ سوره های مئین را به جای انجیل نازل کرده است؛ سوره های مثانی به چای کتاب زبور حضرت داود نازل شدند و سوره های مفصل جای سایر کتب آسمانی بر من نازل شده است.