خطبه دوم ـ جوان با امید و تکیه بر قدرت خودش کشور را بسازد، در مقابل دشمن در جنگ اقتصادی بایستد، معیشت را بالا ببرد و این امکان و استعداد در جوان امروز ما هست، این فضا را برای او باز کنید و او اینطور نشاط پیدا کند، این نشاط جوان ارزش دارد.
تفسیر سوره احزاب ـ سختی در زندگی سبب می‌شود تلاش بیشتری انجام دهیم تا آن سختی را پشت سر بگذاریم، حوادث تلخ در زندگی شکوفا کننده استعداد است، در عرصه‌های اجتماعی نیز همین است.
تفسیر سوره احزاب ـ ضد انقلاب موضع دارد و مقابل انقلاب ایستاده اما از کسی که ابتدا در جریان انقلاب بوده، در رده‌های انقلاب قرار داشته و از انقلاب برگشته، آسیب بیشتری دیدیم.
تفسیر سوره احزاب ـ همیشه در عبرت می‌توانیم در زندگی‌مان موفق باشیم نه در تجربه، وقتی یک جامعه را ببینیم، نقطه‌های سقوط، علل و انگیزه‌های آن سقوط و عناصر و عوامل بیماری در آن جامعه را ببینیم، برای ما عبرت می‌شود که ایجاد بصیرت می‌کند.
تفسیر سوره احزاب ـ در جریان‌های سیاسی خودمان آدم‌هایی داریم که «نق» می‌زنند، می‌گویند چرا با آمریکا مذاکره نمی‌کنیم و مبارزه می‌کنیم؟ چرا با دنیا درافتادیم و دشمن را پیروز جلوه می‌دهند، بیشتر این‌هایی که اینطور حرف می‌زنند، باورمندی‌شان به خدا قاطع نیست.
تفسیر سوره احزاب ـ اگر مسؤولان و بزرگان ما فکر کنند، به‌راحتی می‌توانند این مشکلات را برطرف کنند، تار عنکبوتی از چند عامل درست شده و برای مردم مشکل ایجاد کرده اما در این مشکلات، سهم آمریکا حتی 20 درصد هم نیست.
پوستر «کدام گناه بزرگتر است؟ بدحجابی یا اختلاس» به دلیل انتقال ناصحیح محتوا حذف و صوت بیانات آیت‌الله علم‌الهدی در جلسه تفسیر 18 فروردین ماه 95 در اختیار شما مخاطبان گرامی قرار می‌گیرد.
بزرگداشت گوهرشاد خانم ـ گوهرشاد خاتون نه به‌عنوان بانی مسجدی از مساجد معظم جهان اسلام و مبدأ خیرات پر پهنه است، بلکه به‌عنوان عنصری که عمده تأثیر او در تحول سازی فکری، فرهنگی و سیاسی جامعه هست مورد توجه قرار می‌گیرد.
تفسیر سوره احزاب ـ عده‌ای فکر می‌کنند حکومت دینی ما نیز از قبیل حکومت انگیزیسیون است که بگوییم تنها مردم در مقابل ما مکلف هستند و ما هیچ تکلیفی در قبال آنان نداریم درحالی‌که جریان دین ما بر خلاف این باور است.
تفسیر سوره احزاب ـ امامت یک واقعیت و امری ساختاری است، آیات قرآن نشان می‌دهد، اصل «ولایت» مسئله‌ای قرآنی است نه مسئله‌ای حدیثی و روایی.
تفسیر سوره احزاب ـ اگر علم داشت کار گناه است و نیت گناه داشت، مستحق عِقاب می‌شود همان‌طور که اگر انسان ندانسته کار خوبی کرد، مشمول ثواب نمی‌شود.
