انسان صاحب اراده و قوی و نیرومند به کوه تشبیه می شود

این دگرگونی که بر اثر فشار قیامت بر مردم وارد می شود با آنچه بر کوه ها حادث می شود متفاوت است. بر انسان ها با غم و غصه و پریشانی و روحی است ولی در کو ها از هم پاشیدگی مادی است. در اینجا کوه را در کنار انسان آورده است تا نشان دهد وقتی کوه با این عظمت به شکل پشم زده شده در می آید انسان ها و این پوست و گوشت و استخوان معلوم است چه می شوند.

ادامه ی تفسیر سوره ی"القارعه" مهدیه مشهد

پیغمبر )ص( معنای قیامت و "قارعه" را فهمید اما این برای بشر قابل تصورنیست
قیامت تنها با وحی قابل درک است و با این رابطه ی پیغمبر(ص)  با خدا  مسائل برایش قابل درک و فهم است و تفاوت علم با وحی همین است چون علم بر پایه ی حدس است. پیغمبر معنای قیامت و "قارعه" را فهمید اما این برای بشر قابل تصور و تصویر سازی نیست چون آخرت قابل تصور نیست و این بخاطر درک ناقص ماست.
ادامه ی تفسیر سوره ی"قارعه"، مهدیه مشهد

معاد ناباوری و اینکه انسان خدا را بالا سر نبیند ریشه تمام انحرافات و مفاسد است

اینکه انسان تمام هستی را در همین دنیا ببیند طبیعی است دچار خلاف و انحراف می شود.عامل دوم هم زمانیکه انسان فکر کند هیچ کسی بالا سر او نیست و کنترل اعمال او توسط کسی صورت نمی گیرد هر کاری از دستش بر بیاید انجام می دهد.

ادامه تفسیر سوره ی عادیات، مهدیه مشهد

اولین دادگاه برای خطای انسان در درون انسان است

اینکه انسان خود را از همه بیشتر می شناسد و آنهم برای فطرت درونی انسان است که خوب را از بد تشخیص میدهد. خداوند در وجود انسان شناختی در انسان قرار داده به عنوان وجدان اخلاقی. اول دادگاه برای خطای انسان در درون انسان است.وجدان اخلاقی هم در کار خوب به سراغ انسان می اید هم در کار بد.

ادامه تفسیر سوره ی"عادیات" مهدیه مشهد

شاه کلید همه ی انحرافات این است که انسان خدا را نبیند و خود را ببیند

انسان با این سرمایه که کرامت و فضیلت و روح دمیده شده از خدا بود راه افتاد اما با این نفسانیات ، انسان را کنود و کفور و جهول و... کرد. جنس انسان از این تعاریف است، انسان در مقابل خدا ناسپاس است. اصل کفران یک چیز است و باقی لوازم است. چشمه ی همه ی ناسپاسی ها این است که خدا را نبیند و خود را ببیند. یا صریحا می گوید خدا نیست که کافر است و یا در عمل خدا را نمی بیند.

ادامه تفسیر سوره ی"عادیات".مهدیه مشهد

اعجاز قرآن مربوط به یک دوره و زمان خاص نیست

امروز هم هیچ کس در دنیا یافت نمی شود که این تصویرسازی را در پنج جمله به این جامعیت و دقت انجام دهد و این سبب شده اعجاز قرآن مربوط به یک دوره و زمان خاص نباشد. در اولین آیه خداوند متعال  دویدن اسب و حالت نفس نفس زدن و تاخت آن تصویر می کند.

ادامه تفسیر سوره ی"عادیات" مهدیه مشهد

ارزش هر حقیقتی به این است که انسان آن را در راه بندگی خدا بکار بگیرد

اسب برای سوارکاری، باربری و یا زینت استفاده می شود.اما خدا به هیچ کدام از آنها قسم نخورده اما آنجا که خدا از اسب در راه جهاد خدا استفاده می کند خدا به آن قسم میخورد و شکر نعمت استفاده ی از نعمت در راه بندگی خداست. اگر این نعمت در بندگی خدا استفاده نشد این کفران نعمت است.

تفسیر سوره ی "عادیات" مهدیه مشهد

معاد جسمانی یعنی خود همین بدن زنده می شود
زمانی که قیامت اتفاق می افتد ، طبق آیات قرآن زمین مانند ماسه ی بادی ذره ذره می شود، برحسب جذبه ی روح انسان ذرات انسان حتی اگر در موجودات دیگر هم باشد چون دارای خاصیتی هستند که نشانی دارند و علامت دار هستند در هر فرد یکدیگر را جذب می کنند و همان بدن تشکیل داده و روح در آن حلول می کند و این بدان معنی است که همین بدن از زمین بیرون آمده و روح بدان تعلق می گیرد و بدن دیگری خلق نمی شود.
ادامه تفسیر سوره ی زلزال. مهدیه مشهد