فرائد الاصول ، باب شکیات

اینجا اصل مثبت نیست عدم اتیان وفوت دو چیز نیستند بلکه عدم اتیان همان فوت است . در جایی که تکلیف متعدد مطلق است یا مقید منافاتی ندارد جریان استصحاب وقائده اشتغال لذا این مورد مجری برائة نیست .

جلسه ی شصت و دوم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

قائده اشتغال جاری است . در مسئله دو احتمال است 1- اصالة البرائه 2- وجوب قضا تا علم به فراغ حاصل شود . صاحب ریاض : مقتضای قائده تا یقین به برائة باید قضا شود این کلام طبق مبنای اشتغال است .شیخ طوسی : در تهذیب آورده است در دوران امر بین اقل واکثر باید اکثر را انجام دهد تا معذور نباشد

جلسه ی شصت و یکم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

جواب توهم : 1- در قبح عقاب بلا بیان هم باید حکم وهم موضوع مشخص شود 2- مقدمه علمیه زمانی واجب است که یا علم تفصیلی باشد یا علم اجمالی منجر به تفصیلی

جلسه ی شصتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

اخباری که دال بر وجوب احتیاط است عام است واز یک طرف اخباری وجود دارد که دال بر تخییر در تعارض نصین است عام بوسیله خاص تخصیص می خورد .

جلسه ی پنجاه و نهم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

محدث استر آبادی وبحرانی در این مسئله قائل به وجوب توقف و احتیاط شده اند . کلام صاحب حدائق : کسانی که قائل به اصالة البرائه شده اند امر را حمل کرده اند بر استحباب

جلسه ی پنجاه و هشتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

احتمال دارد که نماز جماعت واجب نباشد قرائت امام مسقط قرائت ماموم است نه بدل  خلاصه اینکه : اگر قرائت امام بدل باشد در فرض تعذر نماز جماعت واجب است واگر قرائت امام مسقط باشد در فرض تعذر نماز جماعت واجب نیست .

جلسه ی پنجاه و هفتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

مردمی که نهم دی آمدند وسط میدان جز دین به هیچی توجه نداشتند

آنچه مردم را در 9 دی به صحنه آورد، هیچ نیرویی نبود بلکه حاکمیت روح دین در بین ملت ایران باعث این کار شد و هیچ جناح، گروه و حزبی نیز در خلق این حماسه نقش نداشت.

خطبه های نماز جمعه ، رواق امام خمینی ^{(رحمة الله)} حرم امام رضا ^{(علیه السلام)}

فرائد الاصول ، باب شکیات

کلام محدث استر آبادی : برائة اصلیه با اکمال دین سازگاری ندارد. وقتی دین کامل شد برای هر واقعیتی و موضوعی حکمش مشخص شده در این حال تمسک به اصالة البرائه معنی ندارد. کسانی که قائل به اصالة البرائه هستند یا حسن وفبح عقلی را قبول ندارند یا ( کل حکم به العقل حکم به الشرع ) ملازمه

جلسه ی پنجاه و یکم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

گاهی شک در شبهه وجوبیه از جهت فقدان نص است . دلیلی بر وجوب نداریم در اینجا اصل برائة است . بحث به استدلال اصالة البرائه در شبهه تحریمیه گذشت ادله روشن است ودر شبهه وجوبیه هم جاری است . ولی بحث ما در اینجا از استدلال اخباریین است .

جلسه ی پنجاهم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

چهارقسم تبعیض داریم 1- تبعیض به حسب مورد 2- احتمالات ( مظنونات ) 3- محتملات مثل دما وفروج  4- در جائی که اماره ای بر اباحه است احتیاط نکنیم ودر جایی که اماره ای نیست احتیاط کنیم اماره زائل می کند ادله احتیاط را

جلسه ی چهل و نهم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

موارد شبهه حکمیه موارد کمی است  بر عکس شبهه موضوعیه که مواردش زیاد است  در شبهه حکمیه احتیاط ممکن است ولی در شبهه موضوعیه احتیاط عسر و حرج دارد . لذا در شبهه موضوعیه ما قائل به برائة شده ایم

جلسه ی چهل و هشتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد

فرائد الاصول ، باب شکیات

وجه دیگر برای فرق گذاشتن بین شبهه حکمیه وموضوعیه : فاصله گذاشتن بین شبهه حکمیه و شبهه موضوعیه . بهترین وجه جمع بین اخبار این است که گفته شود اخباری که دال بر وجوب احتیاط و توقف است در شبهه حکمیه است وروایاتی که دال بر اباحه است شبهات موضوعیه  می باشد

جلسه ی چهل و هفتم درس حوزه ، مسجد گوهرشاد