تفسیر اجتماعی قرآن

آیت الله علم الهدی در ادامه ی تفسیر ایات اجتماعی قرآن مجید به ادامه تفسیر آیه اول سوره حجرات پرداخته و افزود: اولین آیه سوره مبارکه حجرات در خصوص نوع ارتباط جامعه با رهبری است

دریافت

در روایتی امام صادق(ع) به یکی از اصحاب دعائی را تعلیم میدهند و میفرمایند این دعا را بخوان "یا مقلب القلوب و الأبصار ثبت قلبی علی دینک" ان شخص میگوید دعا را امام میفرمایند خواند مقلب القلوب است ولی آن طور که به شما دستور داده شده است ادا کن

خصوصیت دیگر این آیه ارتباط با آیه آخر سوره مبارکه انبیاء است

نظر خلیفه دوّم که میگوید متعه در زمان پیامبر حلال بوده است ولی الآن حرام است با این آیه جواب داده میشود که میفرماید "لا تقدموا......"

لا تقدموا به دو قرائت خوانده میشود 1- به فتح تاء 2- به ضم تاء

اگر از باب تفعیل باشد فعل متعدی میشود یعنی اینکه پیشی قرار ندهید. چه چیزی را؟ لذا لا تقدموا مفعول میخواهد

اگر از باب تفعل باشد یعنی پیشی گرفتن از خداو ورسول راقبول نکنید(پیشی نگیرید بر خدا و پیغمبر)

نکته بعدی در بین یدی الله و رسوله است که باید با علی متعدی میشده "لا تقدموا علی الله و رسوله" چرا اینگونه نشده است؟

این بین یدی الله خواسته بگوید خداوند و رسول خداوند همیشه بر بندگان مسلط هستند

بین یدی در آیه دال بر حضور است یعنی توئی که حضور داری در محضر خداوند، بر رسول خدا وخداوند مقدم نشوی

واتقوا الله:

در خصوص واتقوا الله سه تحلیل آمده است:

1-  عطف است. - مثلا به کسی گفته شود "لا تنم وتشتغل" نخواب و کار خود را انجام بده – یعنی بر خدا و پیغمبر مقدم نشوید و تقوی داشته باشید

2-  عطف معمول بر عامل: تقوی نتیجه لا تقدموا است. وقتی شما مقدم نشوید برخداوند و پیغمبر به تقوی میرسید. در عرصه سیاسی هم ما در عصر غیبت امام باید دنباله رو حجت امام باشیم

3-  عطف علت بر معلول: کسیکه تقوی دارد این تقوی باعث می شود که بر خدا و رسول خدا مقدم نشود

لازمه تقوی روح اطاعت از خداوند و رسول خداوند است

انّ الله سمیع علیم

سمع در مقابل قول است. تنها عمل در لاتقدموا مطرح نیست بلکه در مسئله فکر وعقیده هم برخدا ورسول خدا مقدم نشوید

دستور صدر آیه با نکته آخر آیه نتاسب دارد عمل فکر و اندیشه باید در مسیر خدا و رسول خدا باشد