منشاء تنشها در جامعه ی دینی برخورد حق و باطل است

آیا اگر منافع انسانها مدیریت شود ومنافع با هم برخورد نکند تنش اجتماعی از بین می رود ؟ مسئله تهاجم دشمن است که از بیرون جامعه در جهت از بین بردن جامعه ی دینی ، یا از درون جامعه و برخورد حق و باطل است. این تنش ها بین حق و باطل از ابتدای خلقت انسان در زمان همه ی انبیاء بوده است.

تفسیر آیات اجتماعی سوره مبارکه حشر، مدرسه ی نواب

آیت الله علم الهدی در ادامه ی تفسیر آیات اجتماعی قرآن بیان کردند: مطالبی که خداوند در این دو آیه بیان می فرماید رابطه آن با مسائل اجتماعی نیاز به دو نکته دارد . مسئله ی مهم موضوع تنش های اجتماعی است. با اینکه انسانها نیاز به زندگی جمعی دارند اما این زندگی همراه با تنشهایی است که ریشه این تنشها در برخورد منافع با یکدیگر است زیاده خواهی در منفعت باعث تنش وبرخورد اجتماعی می شود

ایشان با بیان یک سوال بحث را ادامه دادند که: آیا اگر منافع انسانها مدیریت شود ومنافع با هم برخورد نکند تنش اجتماعی از بین میرود؟ در یک جامعه دینی با اینکه مسئله عدل مطرح است انسانها به خاطر ایمان انسانهای کنترل شده هستند و دنبال زیاده خواهی نیستند،اما این تنش در جامعه دینی هم وجود دارد منشاء این تنشها تنش برخورد حق و باطل است. مسئله تهاجم دشمن است که از بیرون جامعه در حهت از بین بردن جامعه ی دینی است و یا از درون جامعه وبرخورد حق وباطل است. این تنش ها بین حق و باطل از ابتدای خلقت انسان در زمان همه ی انبیاء بوده است.

آیت الله علم الهدی در ادامه افزودند: نکته اول آیه ی سوم در ابتدای آیه کتب آمده که وجوب تکوینی است در این دو آیه مسئله مشاقه با خدا و رسول(ص) است که این به معنی مخالفت از روی عناد است. "شاق الله و رسوله" افرادی که در نقطه شاق الله ورسوله هستند دچار انحطاط خذل و شکست می شوند.

ایشان در تبیین بحث بالا بیان کردند:  تبار حزب الله باید به فتح و پیروزی برسند. اما موارد زیادی بر نقض این جریان آمده است یعنی انبیا الهی در بعضی نبردها شکست خوردند بعضی اولیا الله هم که شهید شده اند مثل امام حسین(ع) این چه جوابی دارد؟ پیامبر اکرم در روایتی آورده اند "ان للباطل جوله وللحق دوله" در تحلیل شکست و پیروزی بین دولت و جولت فرق است دولت به معنی دوام قدرت است در طول تاریخ باطل جولان دارد اما دوام ندارد